Skip to main content

Роздум 8. Євангелізація бідних

Ще під час конференції місіонерів 6 грудня 1658 року, присвяченої цілям Конгрегації Місії, Святий Вікентій ясно заявив, що євангелізація бідних передбачає як матеріальну, так і духовну допомогу.

«Чи не цим займавсяНаш Господь і багато великих святих, і то хіба не вони не лише рекомендували бідних іншим, але і самі утішали, заспокоювали і зціляли їх? Чи неє ті, хто бідний, зламаними членами Нашого Бога? Чи неє вони нашими братами і сестрами?… Отже, якщо серед нас є ті, хто вважає, що вони повинні проповідувати Євангеліє бідним, але не полегшувати їх страждання, піклуватися про їх духовні, але не скороминущі потреби, я відповідаю, що ми повинні допомагати їм, а також організовувати надання ним усілякої допомоги, як з нашого боку, так і з боку інших. Для цього необхідно проповідувати Євангеліє словами і справами, і це – найдосконалішийшлях; це також те, що робив Наш Господь, і те, що повинні робити ті, хто представляє Його на землі» (CCD, XII, 77-78).

Опановуйте мету нашого існування. Ми існуємо, щоб продовжувати роботу Сина Божого (порівняєте CED, XI, 108).  Бідні, які є нашими Панами і Повелителями – підстава нашого існування (порівняйте CED, IX, 125, 211 і 214).  Всі ми є частиною великої сім’ї, християнської сім’ї, а зокрема Вікентійськой Сім’ї.  Ми із самого початку бачимо, що хтось керує нашим покликанням: Ісус Христос є законом Місії Святого Вікентія де Поля (порівняйте CED, XII, 130) і його синів і дочок.

Недавно Церква призвала нас відзначити рік Св. Павла. Вікентійська Сім’я дістала можливість узяти слова цього великого Апостола за зразок: «Для всіх я зробився всім, щоб врятувати принаймні деяких» (I Кори. 9, 22). Ми наслідуємо приклад Христа, який в своєму упокорюванні не тримався за своє божественне положення, але став одним з нас, щоб таким чином підняти нас до Бога (порівняйте Єф. 2, 6-9).

Важливо, щоб ми не втрачали із виду той факт, що ми є продовжувачами місії Ісуса Христа.  Місія проповідування Євангелія є належною для Сина Божого (порівняєте Лк. 4, 18) і всіх його учнів (порівняєте Мф. 15, 16).  Ми повинні добре знати Христа, щоб ми могли оголошувати про нього, тому що наша місія полягає в тому, щоб йти і оголошувати про себе, але оголошувати про його особу і його послання. Хто б не діяв таким чином, зможе зрадіти повторенням: «І іншим містам благовістити Я повинен Царство Боже, бо на те Я посланий» (Лк. 4, 43). Бути відданим розпорядженню Сина Божого означає бути відданим духу Святого Вікентія де Поля.

Нові ситуації бідності спонукають Вікентійську Сім’ю вживати ефективні дії в своєму пастирському служінні.  Минуле служить уроком для сьогодення і стимулом для майбутнього.

Евангелізувати словом і справою

Вчора

Євангелізація бідних не є відкриттям, а подією, яка повинна тлумачитися в світлі Священного Писання, Традиції і життя святих. Що Вікентій мав на увазі відразу після свого посвячення в духовний сан священика? Він думав про гроші і добробут своєї сім’ї, а також про власний добробут. Але події у Фольвілле і Шатільон-ле-Домбе, що інтерпретуються в світлі Євангелія, змінили його життя і направили його на дорогу до святості.  Поступово за допомогою Святого Духу, він став святим.

Євангелізація бідних не знає меж або кордонів, і таким же чином милосердя є винахідливим до нескінченності (Порівняєте CED XI, 142-148).  Вікентійськая Сім’я поширена по всьому світу в містах, селищах і селах, де у людей часто немає глибокого знання Христа. Святий Вікентій говорив своїм побратимам: «Який щасливий місіонер, в якого немає жодної межі на цьому світі відносно того, куди він може піти, щоб проповідувати Євангеліє. Чому тоді ми вагаємося і встановлюємо межі, якщо Бог дав нам цілий світ, щоб задовольнити наше завзяття?» (Абеллі, II, 84). Це – наше постійне завдання.  Ми також повинні щиро передати це майбутнім місіонерам таким же чином, як зробив Христос, виховуючи своїх дванадцять місіонерів, Апостолів, через Слово, життя і діяння (Абеллі, 191).

Святий Вікентій посилав своїх місіонерів не лише проповідувати з місіями, але також і допомагати бідним в їх духовних і матеріальних потребах. У прощальній промові на похоронах, виголошеній в церкві Сен-Жермен д’Оксерруа 23 листопада 1660 року, єпископ Анрі де Мопа сказав, що допомога, яка надавалась Святим Вікентієм, полягала якраз в наданні безоплатної духовної і матеріальної допомоги бідним. Рука Божа вибрала Святого Вікентія, щоб він узяв «скрижалі закону» для свого народу, і він з чудовим завзяттям освячував тисячі душ через місії.  Він забезпечував духовну допомогу для провінцій, повністю зруйнованих унаслідок лих війни.  Він врятував тисячі від щелеп смерті і звільнив нещасні душі від остаточної загибелі…

Основна ідея Святого Вікентія полягала в тому, щоб побудувати всі свої дії на підставі прикладу Ісуса Христа.

1. Завжди відповідати Ісусові Христу в думці і намірі

«Намір Співтовариства полягає в тому, щоб наслідувати Нашому Господові в тій мірі, наскільки це можуть робити бідні, незначущі люди. Що це означає? Це означає, що Співтовариство прагне брати Його як приклад в тому, як Він діяв, що Він робив, Його служіння і Його цілі. Як одна людина може представляти іншого, якщо у нього немає тих же самих характерних рис, особливостей, манер і поглядів? Такого не може бути. Отже, якщо ми налаштовані на те, щоб перетворити себе по цьому божественному зразку, і в своїх серцях відчуваємо це бажання і священну прихильність, то необхідно, я повторюся, необхідно прагнути змоделювати наші думки, діяльність і наміри по Ньому… так, щоб те, що ми робимо або не робимо, базувалося на цьому принципі» (CCD, XII, 67-68).

2. Відповідати Ісусові Христу – Благовістникові бідних, роблячи Євангеліє дієвим

«Спочатку, Сина Божого, можливо, запитали: ‘Навіщо Ти прийшов? Для євангелізації бідних. Це воля Мого Батька… ми можемо сказати, що пришестя для того, щоб евангелізувати бідних, не означає просто вчити їх таємницям, необхідним для їх порятунку, але також робити те, що було провіщене і передбачене пророками, щоб зробити Благу Звістку дієвою» (CCD, XII, 75).

Щоб робити Євангеліє дієвим означає, що необхідно уникати всякої ідеології, всякого автоматичного повторення слова Божого, будь-якого позбавлення людяності таємниці Сина. Евангелізувати означає реалізовувати Євангеліє на практиці, тобто, вірити в Ісуса Христа, жити в Ісусові Христу, слідувати за Ісусом Христом. Святий сказав, що слів недостатньо, необхідно діяти. Щоб вірити і жити так, як ми проповідуємо, необхідно діяти, служити, і йти далі, щоб зустрічати ближнього в його або її потребах.

3. Евангелізувати означає всіляко допомагати бідним, духовно і матеріально. «…якщо серед нас є ті, хто вважає, що вони знаходяться в Місії для того, щоб проповідувати Євангеліє людям, але не полегшувати їх страждання, піклуватися про їх духовні, але не скороминущі потреби, я відповідаю, що ми повинні допомагати їм, і організовувати надання їм усілякої допомоги, як з нашого боку, так і з боку інших, якщо ми хочемо почути приємні слова Верховного Судді живих і мертвих: «Прийдіть, благословенні Отця Мого, успадкуйте Царство, уготоване вам від створення світу: бо алкал Я, і ви дали Мені їсти; був голий, і ви одягнули Мене; був хворий, і ви відвідали Мене» (Мф. 25, 34-36), (CCD, XII, 77).

Основна ідея полягає в тому, що місіонери наслідують і продовжують місію Ісуса Христа, який проповідував Євангеліє, оголошував Слово Боже, проголошував Благу звістку про порятунок.  Щоб робити це, необхідно евангелізувати Словом і справою; це найдосконаліший спосіб; і це те, що практикував наш Господь, і чого усі ті, які представляють його на землі, дотримуються на практиці (CED XII, 73-94).

Отже, ми можемо підтвердити, що місіонерський шлях Святого Вікентія в євангелізації бідних був наступним:

Бачити. Будьте хорошим спостерігачем, помічаючи, як суспільство обходиться з бідними, і звертаючи увагу на умови їх життя. Христос в бідних.

Оцінювати. Думайте, як ці умови могли б змінитися, задаючись питанням, чому і які могли б бути можливі проекти. Христос в бідних.

Будьте милостиві. Проявляйте співчуття до наших братів і сестер, об’єднуючись з ними, де б вони не були. Христос в бідних.

Дійте. Беріться за роботу, будучи добрими самаритянами і заліковуючи рани людей. Христос любить бідних.

Сьогодні

Євангелізація бідних сьогодні на глобалізованому світі є величезним викликом.  Явище «залишкових мас» – тих, хто, на думку деяких, не потрібний на цьому світі і хто піддається виключенню, дискримінації і багатьом іншим викликам постсучасності, не говорячи вже про шкідливу дію поточної фінансової і економічної кризи, складає новий заклик в євангелізації бідних.

Моє пізнання Бога, необхідного для євангелізації, прийшло через призму мого особистого пастирського досвіду в Африці. Мій досвід військового капелана в Португалії і сім років в Мозамбіку стали неоціненними в тому, щоб допомогти мені жити і розуміти, що слова Святого Павла «для всіх я зробився всім, щоб врятувати принаймні деяких» (I Кори. 9, 22) необхідні для досягнення будь-якого успіху в євангелізації бідних. Бідні просять, щоб ми були Божими чоловіками і жінками. Вони просять, щоб наш спосіб життя був послідовним, щоб ми були посередниками присутності Бога і були віддані Христу, що є законом місії.

1. Пізнання Бога – «пастирська» Церква в Африці/Мозамбіку – слабка євангелізація бідних

Євангелізація бідних, щоб бути дієвою, повинна здійснюватися самими бідними. З нашого боку ми повинні організувати їх, виховувати їх, і допомагати їм створювати маленькі базові общини або общини-ядра, де всі знають один одного, і можуть допомагати один одному і любити один одного. Ми повинні залучати їх до Христа за допомогою сили Божої любові, яка спонукає нас служити їм, і надавати їм допомогу Словом Божим, а також в здобутті мікрокредитів, організації невеликих прибуткових проектів, щоб вони дістали можливість самостійно вирватися з убогості, що оточує їх.

Пастирська церква маленьких общин, які рясніють в Мозамбіку, є результатом переслідування, якому піддалася церква, що привело до від’їзду і смерті багатьох місіонерів. Як наслідок, церква повинна була шукати нові дороги євангелізації, все більше і більше покладаючись на мирян. Війна за незалежність Мозамбіку (1964-1975 рр.) принесла незалежність колишньої португальської колонії у 1975 році, а разом з нею «зникнення» церкви клерикалізму колоніальних часів. З від’їздом великої кількості місіонерів марксистсько-ленінський режим переслідував і контролював тих небагатьох, що залишилися, поряд з мозамбікським єпархіальним духівництвом. Багато приватних закладів у сфері охорони здоров’я і освіти належали християнським церквам, переважно Католицькій Церкві. Їх націоналізація поряд з офіційною соціалістичною «антирелігійною» пропагандою створила клімат ворожості між християнами і державою. А потім була відома «16-річна війна» або «цивільна війна» –  озброєні зіткнення з 1976 року до 1992 року. У цьому контексті церква в 1977 р., а потім в 1991 році провела Національні Пастирські Асамблеї і через необхідність вирішила створити пастирську церкву – церкву маленьких общин і священнослужителів, і почала створювати місцеву церкву.

У цій пастирській церкві сусіди, які прагнуть робити добро, збираються в общини-ядра або невеликі общини, в яких кожен несе обов’язки по служінню і виконує функцію, яка служить іншим. Всі знають один одного, вони ходять в гості один до одного, вони допомагають один одному, вони відчувають спільну приналежність, і вони відправляють свої служіння з життєвістю, гармонійно і із заразливою радістю. Всі вони – одна сім’я. У цій ситуації прихід – це община общин. Це місце, де ці общини-ядра об’єднуються і де одночасно вони вдихають життя в своє прославляння і відправляють таїнства. Дорога до майбутнього, вибрана ними, лежить через повернення до духу першої общини в Єрусалимі, де «вони постійно перебували в ученні Апостолів, в спілкуванні і заломленні хліба і в молитвах, щодня одностайно перебували в храмі і, заломлюючи по будинках хліб, приймали їжу у веселій і простоті серця»  (Деян. 2, 42, 46), серед них нікого не було, хто б був в нужді. Це можливо лише тоді, коли всі належать до маленької общини або общини-ядра.

Безперервна євангелізація повинна увійти до сердець людей так, щоб вони відчували, що улюблені Богом, і звідували досвід посланців свого власного матеріального і духовного порятунку. Тоді вони віритимуть, що Бог добрий, милосердний і справедливий. Якщо наше проповідування Слова Божого торкнеться лише поверхні їх життя, то, коли виникнуть життєві труднощі і нещастя, вони вдадуться до допомоги своїх богів, чаклунів, до алкоголю, ті, кому Слово Боже ніколи не замінити в глибині душі.

2. Пізнання Бога – євангелізація бідних відбувається через втілення і адаптацію місіонера

Євангелізація бідних відбувається через втілення і адаптацію місіонера до дійсності і довкілля місії.  Це єдиний спосіб торкнутися багатьох життів і обернути деяких з них.

В кінці 1999 року, коли я був військовим капеланом в парашутній школі для зелених беретів в Португалії, я отримав досвід, який показав мені значення цього втілення, що дало мені можливість увійти до сердець цих дітей Божих, зелених беретів.

Отримавши свій коричневий берет, який є звичайним, і його можна отримати без краплі поту, я взявся за організацію пастирської і релігійної діяльності. За підтримки деяких посадових осіб я організовував відправлення церковних служб і підготовчі бесіди до здійснення деяких з таїнств, але результати виявилися катастрофічними. Я задавався питанням, чому, але не знаходив причин. Тоді я почав помічати, що практично всі інші носили зелені берети, і що до тих небагатьох із нас, хто носив коричневі берети, проявляли мало пошани. Командир часто настійно умовляв мене пройти учбовий парашутний курс з солдатами, щоб завоювати їх, стати одним з них, зрозуміти їх, бути прийнятим ними і увійти до їх великої сім’ї, щоб заслужити на зелений берет. Я тисячу разів думав про його пропозицію, намагаючись сприйняти свою пастирську поразку. Поступово, вдивляючись в себе, прагнучи залишитися в цьому військовому підрозділі, і думаючи про своє Вікентійське місіонерське покликання, я, нарешті, вирішив почати тренування, щоб випробувати себе у військах. Через два місяці я зміг почати курс, і по його закінченню запрацював зелений берет, ради якого зазнав так багато. Мені давали багато можливостей піти, але сила апостольського завзяття була сильніша за мою схильність піти. Із зеленим беретом на голові результати мого пастирського служіння змінилися повністю. Я був одним з них! Я зрозумів одкровення Святого Павла: «Я зробився всім, щоб врятувати принаймні деяких» (I Кори. 9, 22).

Як говорив нам Святий Вікентій, великою спонукою в нашому апостольстві є знання того, що діяння Сина Божого з початку до кінця були євангелізацією, і що він використовує нас як свій засіб для здійснення того ж самого.  Ми переконані, що він підтримує нас, тому що він призвав нас, зібрав нас і послав нас (Абеллі, III, 10) і в своєму провидінні супроводжує нас (Абеллі, III, 10). “Дайте мені людину молитви, і він зможе зробити все, що завгодно; він може сказати разом зі святим Апостолом: “все можу в тому, хто підтримує і утішає мене”” { Флп. 4, 13} (CCD XI, 76; Абеллі, III, Глава 7).

Питання для індивідуальних роздумів і роздумів у групі

Що для нас у Вікентійській Родині означає «евангелізувати бідних» в той час, коли ми відзначаємо 350-у річницю смерті Святого Вікентія і Святої Луїзи?

Який істотний досвід євангелізації бідних є у вашій ситуації, і як цей досвід допомагає вам розуміти і розвивати місіонерську діяльність, що є сучасній, динамічній і прихильній Вікентійській харизмі?

Написано отцем П. Хосе Луї Азеведо Фернандесом, CM, віце-провінція Мозамбіку

Переклад отця Х’ю О”Доннелла, CM, Китайська Провінція

Роздум 7

Роздум 9

Яке твоє покликання?
Про покликання місіонера…

Хочеш дізнатися про нас більше або відчуваєш покликання?
Приходь! Подзвони! Шукай нас!

Дізнатися