Skip to main content

Роздум 6. Ким є Ісус Для Луїзи де Марійяк?

Луїза де Маріяк любила безсумнівне розуміння речей. Вона часто розмірковувала над тим, що могло спонукати Бога послати свого Сина на землю. Одне з висловлювань узагальнює її думки про причини, що лежать за втіленням Ісуса Христа: «Бог ніколи не виявляв більшої любові до своїх створінь, ніж коли Він вирішив стати людиною» (Духовні Твори, 700).

Чому втілення Ісуса Христа?

Луїза де Маріяк любила безсумнівне розуміння речей. Вона часто розмірковувала над тим, що могло спонукати Бога послати свого Сина на землю. Одне з висловлювань узагальнює її думки про причини, що лежать за втіленням Ісуса Христа: «Бог ніколи не виявляв більшої любові до своїх створінь, ніж коли Він вирішив стати людиною» (Духовні Твори, 700).

Після того, як Адам відкинув Бога у своєму житті й хотів зробити себе своїм власним богом, втілення Ісуса Христа слугує доказом великої уваги Бога до людства. Бог хоче відновити зв’язок із грішником у самісінькій глибині його страждань і повернути йому впевненість у собі. Він бажає, щоб той чітко зрозумів гідність свого єства, створеного за образом і подобою Божою. Луїза де Маріяк наполягає, що божественне бажання могло бути виконане тільки за повної поваги до свободи особистості.

Кожен індивід може реагувати на цю прихильність або відкидати її на свій розсуд. Бог не обумовлює людського вибору. Кожна людина вільна і, таким чином, має повну можливість робити вибір і сказати «так» чи «ні» Божим ініціативам.

Здійснення втілення Ісуса Христа

Луїза де Маріяк любила уявляти Трійцю, що спілкується один з одним у пошуку способу передати всю свою любов людству і спільно приймає рішення про втілення Слова: «Як тільки людська натура згрішила, Творець, який хотів виправити цей проступок великим актом чистої любові, розпорядився на Раді свого Божественного Єства, щоб одна з його Іпостасей стала людиною. Таким чином, Він дав докази глибокого, істинного смиренномудрія ». (Духовні Твори, 700).

Обітниця втілення другої іпостасі Святої Трійці вписана до задуму Божої любові до роду людського. Для Луїзи смиренномудріє визначає Бога у всіх відношеннях, як і любов. Бог більше не перебуває далеко, вимогливий Бог, Всемогутній – так часто Він представляється людям. Самого втілення Ісуса Христа було б достатньо, щоб виявити це. Однак багато діянь життя Ісуса додатково підтверджують це. Своїм народженням в яслах Ісус став «немовлям, щоб бути більш доступним для Його створінь (Духовні Твори, 718). Луїза розмірковує про «смирення, проявлене Господом під час Його Хрещення» (Духовні Твори, 719). І розмірковуючи про миття ніг у Страсний четвер увечері, вона вигукує: «Ніщо не може утримати мене від смирення. Для цього у мене є приклад – Наш Господь» (Духовні Твори, 715). У Ісуса був правомірний інтерес у тому, щоб нагадати Його послідовникам про їх обов’язок шанувати Його, але Він вважає прийнятним упокорити Себе до такої міри, що «миє ноги своїх апостолів» (Духовні Твори, 719).

Пресвята Богородиця

Втілення Сина Божого є реальністю. Слово стало плоттю в Приснодіві Марії. З великим душевним хвилюванням і вдячністю Луїза де Маріяк розмірковує про обрання Богом Марії, звичайної жінки з Назарета: «Бог визначив її матір’ю Свого Сина» (Духовні Твори, 735). З особистого досвіду Луїза знала, що означало дати життя дитині, забезпечувати її найсокровеннішим – своєю кров’ю. Вона хотіла висловити повний ступінь щастя, що наповнювало її: «Будь завжди благословенним, о мій Господи, за вибір, визначений Тобою для Святої Діви Марії! … Ти використав кров Пресвятої Діви, щоб створити тіло Твого дорогого Сина» (Духовні Твори, 801).

Уся слава Марії походить із її богоподібного материнства. Луїза проголошує, що Марія є «шедевром Божої всемогутності, яка за характером є суто людською» (Духовні Твори, 831). Чи не є вихваляння Марії за її обрання Богом також прославлянням Самого Бога? Бог настільки полюбив людство, що Він захотів Сам прийти серед людей, отримавши Свою людяність від Марії.

Богодана людяність Христа

1652 р. Луїза де Маріяк написала сестрам Рішельє, щоб нагадати їм про важливість роздумів про життя Божого Сина під час Його перебування на землі. Вони відкриють справжнє милосердя: «Лагідність, сердечність і довготерпіння повинні практикуватися Дочками Милосердя просто як смиренність, скромність і любов божественної людяності Ісуса Христа, який є досконалим милосердям, є їхній духом. Це, мої дорогі сестри, підсумок того, що я думаю про те, що повинна сказати вам про наші Правила» (Духовні Твори, 406).

У своєму довгому листі за серпень 1655 р. сестрам, які перебувало далеко в Польщі, Луїза також наголошує на важливості роздумів про людське життя Христа: «…шануйте Ісуса Христа, практикуючи чесноти, яких Він Сам навчав нас Своєю божественної людяністю» (Духовні Твори, 478).

В останніх листах Луїза повертається до цієї самої теми. На Різдво 1659 р. вона пише Женев’єві Дуанель (Geneviève Doinel): «Ви запросили мене до притулку, щоб я могла зустрітися там з вами біля Дитятка Ісуса і Святої Богородиці… Ви дізнаєтеся від Ісуса, мої дорогі Сестри, як практикувати чисту чесноту, як це робив Він у своїй божественної людяності, коли зійшов на землю. Саме з прикладу Ісуса в дитинстві ви отримаєте все, що вам необхідно, щоб стати істинними християнками і досконалими Дочками Милосердя» (Духовні Твори, 666).

Акцентування Луїзи на розмірковуванні про людяність Ісуса Христа показує, наскільки вона бажала, щоб життя кожної Дочки Милосердя була відображенням проявів співчуття Христа з його безмежною великодушністю і непорівнянною любов’ю. Христос є істинним Законом для Дочки Милосердя, так само як Він є Законом і для всієї Вікентійської родини.

Ісус Спокутник

Луїза де Маріяк, яка мала ґрунтовне теологічне виховання, визнавала, що: «втілення Сина Божого було в правічному задумі для спокути роду людського» (Духовні Твори, 830). Розрив між Богом і людством, що стався внаслідок гріха, не міг тривати вічно. Надіславши Свого Сина на землю, Бог хотів відновити Союз і дати людству ще одну можливість знайти призначення свого буття. Для Луїзи де Маріяк Спокута є новим створенням, створенням заново, яке може бути здійснено тільки наприкінці тривалого процесу перетворення, смерті й відродження життя.

Людство, яке страждає, здається Луїзі продовженням страждання людяності Христа. Прояв любові кожного члена Вікентійської Сім’ї є продовженням Спокути, яка дає можливість кожному жебракові, приниженому, знищеній людині жити знову, воскреснути і стати живою особистістю, звільненою від зла й гріха, одним словом, вільною. Дивовижні роздуми Луїзи перегукуються з роздумами Святого Павла, який зважився сказати: «Тепер я радію у стражданнях своїх за вас і поповнюю нестачу в плоті моїй скорбот Христових за тіло Його, яке є Церква» (Кол. I, 24.).

Страсті Господні Сина Божого настільки глибокі, що Луїза включить згадку про них у печатку співдружності Дочок Милосердя –«Милосердя розіп’ятого Ісуса спонукає нас». Для Луїзи ця любов повинна надихати й запалювати серце кожної Дочки Милосердя для служіння тим, хто найбільше цього потребує. Луїза часто закінчує свої листи посиланням на цю нечувану любов, виявлену Ісусом на хресті. Вона робить слова Святого Іоанна в першому його посланні своїми: «Не в тому любов, що ми полюбили Бога, а що Він полюбив нас і послав Свого Сина вблаганням за наші гріхи. Ми з того пізнали любов, що душу Свою Він поклав за нас: і ми мусимо класти душі свої за братів і сестер своїх»(1 Іоанн 4, 10, 16).

Євхаристія

Євхаристія не обмежується в часі життям Христа. Коли наближалася Його Година, Ісус знайшов спосіб продовжити його таким чином, що він завжди з нами. Луїза де Маріяк захоплюється цією надзвичайною подією Євхаристії: «Син Божий набув людської подоби… Тим не менш, це не задовольнило Його велику любов до нас. Він бажав нероздільного союзу божественної природи з людською природою. Він досяг цього після втілення шляхом чудового встановлення Пресвятого Причастя Вівтаря, у якому повнота божественності безперервно перебуває у Другій Іпостасі Пресвятої Трійці» (Духовні Твори, 784).

Луїзі здавалося, що Бог хотів постійно висловлювати свою велику любов до людства. Втілення Ісуса Христа вже проявило це велике бажання союзу. Євхаристія конкретизує його ще більше. Луїза де Маріяк не зупиняється на аспекті «поминання й жертовності» Євхаристії. Швидше вона детально говорить про причастя «цієї і в людському сенсі незбагненної дії» (Духовні Твори, 822).

Для того щоб отримати Тіло Христове, необхідно, згідно зі словами Луїзи де Маріяк, стати учасником Божого життя. Христос віддає Себе, як їжу, щоб люди могли отримати енергію від неї для виконання своїх завдань на землі. Наслідуючи Христа, християни покликані повністю віддавати себе, якщо вони хочуть принести своїм ближнім життя і любов. Прийняття причастя дає виняткову силу, оскільки дарує нам «здатність жити в Ньому, як він живе в нас» (Духовні Твори, 823).

У відповідь на такий дар від Бога Луїза бажає для себе і для тих, кого вона супроводжує у їх духовній подорожі, «єднання в любові» з Богом (Духовні Твори, 823). Справді, чи може людина випробувати такий союз із Богом? Період подяки після причастя дає можливість повторно висловити Богові всю свою любов, всю свою вдячність від того, що Ісус, зійшовши серед нас, перетворює нас ніби на Нього. Радіймо «в роздумі над цією чудовою фантазією і єднанням в любові, яким Бог, бачачи Себе в нас, формує нас, в черговий раз, за Його подобою. Він робить це, передаючи не тільки Свою благодать, але й Себе» (Духовні Твори, 823). Луїза де Маріяк не знає, як дякувати своєму Господові і своєму Богові за те, що Він таким чином побажав залишитися на землі, щоб усі люди могли віддати Йому всю славу, яку Його Божественна Людяність вже приймає на небесах.

Висновки

Луїза має дуже чітке й глибоке сприйняття Божественної Любові. Подібно до біблійних авторів вона визнає, що «Бог є поглинаючий вогонь» (Послання до Євреїв 12, 26). У своїх повсякденних життях сестер і всіх тих, хто поділяє Вікентійську харизму, спонукають до того, щоб дати цьому Священному Вогню можливість наповнити їх єство і вітати повноту любові, яку Дух приходить розлити в їхніх серцях. Саме в цих взаєминах вони знайдуть силу, енергію і здатність творити, щоб виконати своє служіння любов’ю до тих, хто страждає від злиднів в усіх формах, давніших і нових.

Луїза де Маріяк визнає, що наслідувати Ісуса і служити Йому в Його стражденних членах означає любити «незвичайною любов’ю» (Духовні Твори, 829), любов’ю, яка сильна, неперервна і несхитна перед будь-якими труднощами. Ця сильна любов проявляється конкретно і щодня через турботу про людину, доброту і доброзичливість до всіх. Чим більшою стає Божа Любов, тим глибшим є усвідомлення гідності та свободи кожної особистості і поваги до кожної людини. Так Христос висловлює Свою Любов.

Питання для індивідуальних роздумів і роздумів у групі

Які аспекти Ісуса, представлені Луїзою де Маріяк, знаходять відгук у вашому серці?

Як ми разом можемо посилити Вікентійську харизму, щоб вона проникала в наше служіння і спрямовувала його?

Написано Сестрою Елізабет Чарпі (Elisabeth Charpy), D.C., Провінція Північної Франції, та Сестрою Луїзою Салліван (Sullivan), D.C., Провінція Олбані, Нью-Йорк

Роздум 5

Роздум 7

Яке твоє покликання?
Про покликання місіонера…

Хочеш дізнатися про нас більше або відчуваєш покликання?
Приходь! Подзвони! Шукай нас!

Дізнатися