Skip to main content

Cвятой Викентий де Поль (1581-1660)

Vincent_de_Pol

Викентий де Поль родился 24 апреля 1581 г. в бедной крестьянской семье в селе Фуи неподалеку от Дакса в Гаскони (ныне Ландо, область на юго-западе страны), которая в то время была одним из самых нищих регионов Франции. Викентий рос очень смышленым парнем и, по счастливой случайности и покровительству местного помещика, смог получить общее образование в Даксе. В то время существовало несколько путей вырваться из нищеты: церковная карьера, монашество, армия или разбойничья жизнь. Поэтому Викентий, ведомый мыслями о карьере и успехе в обществе, избрал для себя церковную карьеру и занялся изучением богословия в Тулузе. В 19 лет он был рукоположен в священники и позже еще 4 года изучал богословие.

Во время одной из поездок в Марсель Викентий был взят в плен турецкими пиратами и увезен в Тунис, в рабство. Сначала он работал у одного алхимика, а затем на сельскохозяйственных работах в одного француза-ренегата из Ниццы. Находясь в таком безнадежном положении, он открыл для себя путь к более глубокому единению с Богом. У него была возможность переосмыслить свою жизнь священника, пережить разлуку с близкими, осознать крах всех своих ожиданий. В 1608 году он получает свободу и приезжает в Париж и, не имея влиятельных связей и средств, живет в нищете. Через некоторое время, в 1612 году, ему удается добиться приема у короля Генриха IV и назначения настоятелем небольшого прихода в Клиши под Парижем и капелланом королевы Маргариты де Валуа.

В школе кардинала Берюля и Франциска Сальского

Святой Викентий избрал своим духовным отцом Пьера Берюля (1575-1629 гг.) И таким образом оказался в центре горячих и страстных веяний в религиозной жизни французской церкви, касающихся реформ, принятых на Тридентском соборе. Но самым главным было его посвящение в тайну Христову — основу всего христианства. Благодаря Берюлю он открыл для себя и кармелитскую духовность, которая основывается на Христовой Любви. Все большее внимание святого Викентия привлекала мысль о том, что воплотившись, Иисус Христос оказался непосредственно среди бедняков, которые через Него и стали сердцем всей жизни святого. Кардинал Пьер Берюль, человек, полный мудрости, много помогал ему в первые годы жизни в Париже и как духовный отец указал на необходимость серьезного и бескорыстного священнического служения.

Святой Франциск Сальский посвятил Викентия в созерцание Божьей Любви и стал для него примером кротости, радушия и открытости. Это знакомство на всю жизнь сохранило у Викентия стремление к святости.

Духовный пастырь

По настоянию Пьера Берюля святой Викентий в 1613 году становится капелланом и духовным наставником в семье генерала галер Филиппа Эмануэля Гонди, который в 1617 году назначил его капелланом на галерах. Очень быстро Викентий завоевал уважение и симпатию своих великих защитников и покровителей. Но, несмотря ни на что, он продолжал чувствовать себя заключенным в замке Монмирай, а потому учил катехизису бедных крестьян, живших в обширных владениях его господ.

И вот настал день, когда, стремясь разделить с бедными их нищету, он тайно бежал из замка, чтобы стать священником в бедном и заброшенном приходе в Шатийон ле Домб. Он оставался там недолго, но именно в это время произошло событие, которое определило его жизненный путь.

Однажды перед воскресной Литургией ему рассказали, что в одном доме где-то на окраине целая семья умирает без какой-либо помощи: все тяжело больны и не могут помогать друг другу… Во время проповеди Викентий рассказал об этом своим прихожанам, поручив их милосердию эту всеми забытую семью. Когда после вечерни он отправился навестить семью, то встретил женщин, которые уже возвращались обратно. Их было так много, что можно было подумать, будто это целая процессия.

Все это было трогательно, но Викентию было обидно, что стремление творить дела милосердия было хотя и велико, но спонтанно и неорганизованно. После обильной жертвы и щедрой помощи вскоре пришли дни забвения и нищеты.

Поэтому Викентий решил объединить всех своих «дам-благодетельниц» в общество. Он дал им правило, в котором предусматривалось все: как найти подход к нуждающимся семьи, как и в каком порядке нести поочередное дежурство, как получить необходимую помощь и вести отчетность, как ухаживать за больными ради любви к Иисусу, как их кормить, как разумно использовать время…

Викентий дал этому первом обществу мирян название, пламенеющее огнем христианства: «Каритас» — милосердие, любовь. Это слово в христианском учении означает Самого Бога и богословскую добродетель, которую Он изливает в наши сердца, стало для Викентия (по традиции, достигает Средневековья) тем названием, которое он дал всем своим общинам.

Святой Викентий обладал талантом работать одновременно в нескольких направлениях, сотрудничать с людьми различного происхождения. Для помощи бедным были организованы общества мирян как из дворян, так и с буржуа, особенно это касалось обществ «дам-благодетельниц». Викентий убедил их часть своего времени и денег посвящать для помощи бедным. И вскоре маленькие благотворительные общества возникли по всей территории Франции.

Викентий установил себе и другим правила, соблюдение которых гарантировало удачное продолжение начатого дела. Он запрещал себе и другим ненужный риск, плохо подготовленные мероприятия, по которым часто терпят крах благие религиозные начинания. Как настоящему руководителю, ему было свойственно одновременно целостное, всеобъемлющее видение вещей и внимание к деталям.

Великий организатор и здравомыслящий человек Викентий был также и глубоко верующим человеком с большим молитвенным и мистическим опытом. Разнообразная помощь, которую он оказывал бедным, не была плодом банальной филантропии, она основывалась на Евангелии, а именно на 25 главе Евангелия от Матфея, в котором Иисус говорит: «так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».

В 1625 году святой Викентий основал Миссионерскую Конгрегацию или Конгрегацию лазаристов (по имени монастыря Св. Лазаря, где располагалась резиденция конгрегации). Они занимались проповедыванием среди бедняков по селам в окрестностях Парижа, рассказывали им об Иисусе Христе и о Благой Вести Евангелия, помогали им с продуктами и одеждой, особенно во время многочисленных войн и голода, которые постоянно терзали Францию. В 1633 году папа Урбан VIII утвердил конституцию Конгрегации.

Вторым важным делом, которому святой Викентий посвятил жизнь, было повышение уровня моральности и образованности священников. В первой половине XII века во Франции упадок среди клира был ужасным — многие священники не умели ни читать, ни писать; в монастырях традиции были забыты, дисциплина расшаталась и, вместе с ленью и невежеством, была открыта безнравственность.

Одной из главных заслуг святого является создание четкой системы подготовки священников: предсеминарий и семинарий. Работой над созданием этой системы во Франции он занимался с 1626 года до самой смерти. Сам святой Викентий де Поль основал 18 семинарий и множество школ и предсеминарий. Система быстро распространилась на соседние с Францией страны, что имело колоссальное значение для улучшения уровня образования клира и его морального воспитания.

К концу жизни Викентия во Франции проповедовало 840 миссий, и в распоряжении святого было 25 домов, 131 священник, 44 клирика и 52 коадьютора.

«Серые сестры»

Однако трудностей было немало, и решить их помогла одна из тех встреч, которые становятся знамениями истории.

14 июня 1623 г. молодая тридцатидвухлетняя вдова из знатной семьи пришла к Викентию, чтобы попросить его быть её духовным отцом. Он отнес её в ряды своих дам-благодетельниц и обнаружил нечто странное: эта женщина, внутренне скованная и притесняемая страхами, с расшатанной нервной системой, с бедными становилась спокойной и нежной, как мать. Это стало для Викентия отправной точкой во всем деле духовного руководства ею, и он стал учить госпожу де Марияк «открыть своё сердце, взяв на себя чужое бремя».

Так госпожа де Марияк стала его ближайшей сподвижницей на службе бедным, и сегодня Церковь чтит ее как святую Луизу де Марияк.

К тому времени в церковной жизни перед женщиной, которая хотела посвятить себя Богу, открывался только один путь — путь общей монашеской жизни с монахинями, которые дали обет, в затворничестве, за решеткой, в монашеских одеждах, за стенами монастырей с длинными молебнами.

Однако Викентию удалось сделать то, чего не удавалось никому: вместе с Луизой де Марияк он собрал несколько девушек из народа, которые хотели посвятить себя Господу, по-прежнему оставаясь в миру, безраздельно служа бедным и обездоленным. Так родились «Дочки Милосердия», которых в народе называли «серыми сестрами».

В 1633 году святой создал вместе с герцогиней Луизой де Марияк Конгрегацию Дочерей Милосердия, главным делом которой стала помощь бедным, больным, брошенным детям и каторжникам.

Вот известные слова, которые знаменовали важнейший переворот в традиционной женской монашеской жизни, сказанные Викентием о новом, в те времена неслыханном юридическом учреждении «Их монастырем будут дома больных и дом настоятельницы. Их кельей — комната, снятая внаём. Их капеллой — приходская церковь. Их затворничеством — послушание. Их решеткой — страх Божий. Их покровом — святая скромность. Их обетами — неизменная надежда на Божественное Провидение и полное самопожертвование».

Св. Викентию и св. Луизе впоследствии пришлось частично ввести жизнь своих сестер в установленные рамки, однако они положили начало не только всем современным деятельным апостольским конгрегациям, но и всем общинам женщин, которые принесли обеты, но живут в мире, — общинам, которые сегодня рождаются в рамках различных церковных движений.

Что это конкретно означало в сложной и жестокой жизни общества того времени можно понять, только увидев их за работой.

Ко всему прочему он основал «Общество помощи подброшенным детям». И речь шла не только о том, чтобы перепеленать их, но о том, чтобы воспитывать их до тех пор, пока они сами не смогут зарабатывать себе на пропитание. Но вот золотые слова, сказанные Викентием тем сестрам, которым он поручил это служение: «Вы будете следовать Деве Марии, потому что будете матерями и девами одновременно. Видите ли вы, дочери мои, что сделал Бог для вас и для них? От вечности Он обусловил это время, чтобы вдохнуть в некоторых женщин желание взять на себя заботу о этих малышах, которых Он считает Своими: от вечности Он избрал вас, дочери мои, чтобы вы служили им».

После брошенных детей наступила очередь заключенных и галерных гребцов. Итак, Викентий стал главным капелланом всех галер королевства и послал на них своих дочерей милосердия, для которых приказал построить маленькие дома рядом с тюрьмами.

Думая об этом начинании, нам нужно попытаться воочию представить, о чем идет речь: Викентий требовал от своих «дочек», чтобы они оказывали любую материальную и духовную помощь: мыли тюремные камеры, стирали белье каторжников, ежедневно готовили им суп, подбадривали их, ухаживали за больными, бинтовали им раны, провожали их крестным путем к кораблям и там, в порту, вновь начинали оказывать им всяческую помощь.

И все это — без ложной стыдливости и без отвращения: им пришлось опуститься на самое дно общества, слышать грубость и непристойные предложения охранников и каторжников, сносить мучительные тяготы и клевету и уметь защищать себя разумно и осмотрительно (и Викентий дает для этого достаточно точные указания!). Одним словом, как он говорил, они должны были «быть как лучи солнца, которые постоянно падают на грязь, но, несмотря на это, остаются чисты».

К уходу за каторжниками впоследствии, во время частых войн, добавился уход за солдатами. Дочерей Милосердия посылали на поля сражений, чтобы «как-то восстановить то, что люди захотели разрушить, чтобы сохранить жизнь там, где люди хотят уничтожить её».

Среди огромного количества бедноты многие пожилые люди были бывшими ремесленниками, которые пошли по миру из-за безработицы или разорения. Он выбрал из среди них тех, кто казался ему приличнее и трудолюбивее других (двадцать мужчин и двадцать женщин). К ним приставили рабочих, помогавших им снова взяться за дело и обрести вкус к работе, которая подходила им по возрасту и могла бы принести им хотя бы какой-то заработок. Он даже приказал им проводить нечто вроде производственных собраний.

Таким образом возникли центры, помогавшие людям возвращаться к труду. Викентий часто в течение нескольких часов отдыхал там, беседуя со своими старичками, которые снова стали добросовестными тружениками.

Конечно, такой путь был пригоден не для всех, но для общества того времени он стал точкой отсчета, образцом решения социальных проблем с христианских позиций.

Викентий стремился также помочь тем, кому насильственное заключение в больницу нанесло бы ущерб: старикам, которые, хотя и были нищими, сохранили родственные связи и были бы насильственно разлучены с близкими, поскольку по закону мужчины и женщины должны были находиться в разных отделениях. Викентий устроил для них «малые дома», где нищие супруги могли жить вместе. Это начинание не могло решить серьезной проблемы, но указывало путь, вселяло надежду, было примером разумной благотворительности.

Бремон писал: «Викентий де Поль стал святым не потому, что был милосерден, но именно его святость сделала его поистине милосердным». А святость — это безраздельная самоотдача Христу и Церкви.

Скончался святой Викентий 27 сентября 1660 г. в Париже. Папа Бенедикт XIII провозгласил его блаженным 12 августа 1729 г., а папа Климент XII канонизировал 16 июля 1773 г. Мощи святого Викентия хранятся в капелле, названной в его честь, на улице Севр в Париже.

Какое твоё призвание?
О призвании миссионера…

Хочеш узнать о нас больше или чувствуешь призвание?
Приходи! Позвони! Ищи нас!

Узнать